что такое российское библейское общество

Росси́йское библе́йское о́б­щество

Росси́йское библе́йское о́б­щество, российская межконфессиональная организация, занимавшаяся переводами, изданием и распростране­нием книг Священного Писания на террито­рии Российской империи. Формально существовало с 1814 по 1826.

Предыстория. Российское библейское об­щество было создано по образцу «Британского и зарубежного библейского общества» (см. статью *Обще­ства библейские). В августе 1812 пред­ставитель этого общества пастор Джон Патерсон прибыл в Петербург с целью напечатать Библию на финском языке. Там он распространил «Обращение», в котором осведомлял русскую общественность о характере и задачах Британского общества. Среди лиц, проявивших горячий инте­рес к делу, оказался князь А.Н.Голицын (1773–1844), личный друг Александ­ра I, сановник, сделавший блестящую карьеру. В прошлом он относился к ре­лигии скептически, как многие вольнодум­цы его поколения. Знакомство с Патер­соном совпало с периодом обращения Голицына к вере, и, заинтересовавшись идеей общества, он устроил свидание пастора с государем. Александр I не только разрешил открыть в России отделение Библейского общества для инославных подданных империи, но выразил желание, чтобы Библия была переведе­на и на русский язык.

6 декабря 1812 был подписан указ о создании отделения Библейского общества в России, а 11 января 1813 в доме Голи­цына собралось его первое заседание. На нем присутствовали митр.*Амвросий (Подобедов), архиепископ Серафим (Глаголевский, впоследствии митрополит), архимандрит *Филарет (Дроздов, впоследствии митрополит), влиятельные светские лица – министры, сенаторы. Президен­том общества был избран Голицын, секретарями В.М.Попов и А.И.Тургенев. Кроме того, избрали 6 вице-президентов и 10 директоров (среди них были выдающиеся русские церковные деятели, в частности протоиерей *Павский и другие).

В соответствии с британским образ­цом было решено издавать Библии без комментариев. Постановили также распространять Писание среди като­ликов, протестантов и новообращен­ных инородцев Российской империи. За один год было открыто 6 отделений, куда поступали добровольные взносы и откуда экземпляры Библии расходи­лись по стране. Сам государь внес в об­щество значительное пожертвование.

Основание и деятельность Российского библейского об­щества. В 1814 императорским указом русское отде­ление Библейского общества было преобразо­вано и названо Российским библейским об­ществом. В него вошли в качестве вице-президентов ведущие православные иерархи. Католиков пред­ставлял митрополит Станислав Сестренцевич-Богуш, армяно-григориан – архиепископ Аванес. Была издана специальная брошю­ра, разъясняющая цели и методы Российского библейского об­щества. Публиковались отчеты о его деятель­ности («Известия о действиях и успе­хах библейских обществ в России и других государствах», СПб.,1824).

Планы Российского библейского об­щества вызвали большой энту­зиазм. В столице и провинциальных отделениях интенсивно собирались средства. Душою общества были архимандрит Филарет (Дроздов) и протоиерей Павский. В 1816 Российское библейское об­щество издало церковно-славянскую Библию и подняло вопрос о русской Биб­лии (до того времени существовал лишь перевод Рим. архиепископа*Мефодия Смирнова). Хотя уже тогда раздава­лись голоса против перевода Библии на «простонародный» язык, воля им­ператора и аргументы ревнителей Слова Божьего сыграли решающую роль. Впрочем, Святейший Синод не решил­ся официально возглавить и дать свою санкцию предприятию, возложив ос­новную ответственность на Российское библейское об­щество.

В 1818 вышла славяно-русская *билингва Четвероевангелия. Перевод принадлежал протоиерею Павскому, архимандриту Поликарпу (Гайтанникову; 1787–1837), ректору СПбДА, а затем МДА, архимандриту Моисею (Антипову-Платонову), ректо­ру КДС, а затем КДА, и Филарету (Дроздову). Год спустя Четвероеван­гелие вышло 3-м изданием с добавлением Деяний. Предисловие было подписано митрополитом Михаилом (Десницким), митр. Серафимом (Глаголевским) и архиепископом Филаретом (Дроздовым). Оно датиро­валось 30 марта 1819. Государь предва­рительно ознакомился с ним и дал свое одобрение. В 1821 был закончен пере­вод всего Нового Завета и начат перевод Ветхого Завета. Его делали главным образом Филарет (Дроздов) и Павский. В основу был положен *масоретский текст, причем в предисловии Филарет разъяснял различия между еврейским Ветхим Заветом и *Септуагинтой. В 1822 вышла Псалтирь в русском переводе.

В своем отчете за 1818 Российское библейское об­щество еще раз подчеркнуло свой межконфессиональный, или, говоря современным языком, экуменический, характер. «Небесный союз веры и любви, – говорилось в от­чете, – учрежденный посредством библейских обществ в великом христиан­ском семействе, открывает прекрас­ную зарю брачную для христиан и то время, когда будет един Пастырь и еди­но стадо, то есть когда будет одна бо­жественная христианская религия во всех, различного образования, христи­анских исповеданиях». За 13 лет дея­тельности Российского библейского общества, при сотрудничестве 290 комитетов, было издано 867 106 экземпляров Библии (полной и частями), из них на русском и славянском языках 145 тыс.

Всего трудами Российского библейского общества Писание было опубликовано на 41 языке, причем 14 переводов было сделано заново: рус­ский, татарский, сербский, татаро­-турецкий, татаро-оренбургский, турец­кий, чувашский, мордовский, бурято­монгольский. Семь переводов (еврей­ский перевод Нового Завета, вотяцкий, пермяц­кий, вогульский, остяцкий, ненецкий, осетинский, другой вариант турецкого) не успели появиться в печати. Над этими переводами трудились преимущественно русские миссионеры: протоиерей Феодор Любимов, священник Троянский и другие. Кроме того, бы­ло изготовлено несколько комплектов *Брайлерской Библии для слепых. Сотрудникам Российского библейского общества выплачивалось госу­дарственное жалованье, но было и много доб­ровольных участников в деле перевода, издания и распространения Библии.

Противники Российского библейского общества и борьба вокруг него. Несмотря на кажущуюся ясность задач библейского общества и подлинно хри­стианский его характер, оно одобря­лось далеко не всеми. Причин тому бы­ло несколько.

1) Президентом Российского библейского общества был Голицын, ставший в 1816 министром народного просвещения, а в 1817 – министром объединенного ведомства духовных дел и просвещения. Между тем Голи­цыну противостояла сильная оппозиционная партия. Возглавлял ее граф А.А.Аракчеев (1769–1834), стремив­шийся стать первым лицом среди при­ближенных государя. Используя недо­верчивость царя, он пугал его револю­ционными веяниями Запада, которые, как он указывал, распространяют Го­лицын и его общество. Немалую роль сыграл и австрийский министр Меттерних, толкавший Александра I на ужесточе­ние политического режима.

2) Недовольны Голицыным были и люди, либерально настроенные, усматривающие в действиях министерства духовных дел «власть ханжества».

3) К обществу примкнуло множест­во людей, правоверие которых казалось весьма сомнительным, и в действи­тельности это так и было. Сложное яв­ление «мистицизма Александровых времен» включало в себя как здоровые элементы, так и много чуждого не только православию, но и христианст­ву вообще. Образованное русское общест­во, зараженное в 18 в. рационализмом и вольтерьянством, возвращаясь к ве­ре, часто шло окольными и извилисты­ми путями. Официальная Церковь не удовлетворяла многих неофитов, и поэто­му они стали искать нетрадиционные виды религиозности. Умножилось число юродствующих сектантов, ок­культистов, масонов, розенкрейцеров, иллюминатов и всякого рода кликуш. Немалое число их вошло в Российское библейское об­щество. По­этому многие иерархи и клирики, в частности, петербургский митрополит Серафим (Глаголевский), постепенно отшатнулись от него. Лишь немногие, такие как митрополит Филарет (Дроздов), умели отделить в нем «зерно от мякины». Кроме того, «мистицизм» связывали с тайными революционными группировками. События 14 декабря дали в руки противников «мистицизма» и Российского библейского общества сильный аргу­мент.

4) «Экуменизм» Российского библейского общества далеко не у всех находил понимание и к тому же отличался весьма расплывчатой *экклезиологией. Адмирал А.С.Шишков (1754–1841), фанатичный враг русского перевода Библии, с возмущением пи­сал: «Не смешны ли в библейских об­ществах наши митрополиты и архие­реи, заседающие, в противность апо­стольских постановлений, вместе с лютеранами, католиками, кальвинами, квакерами, словом, со всеми иноверца­ми? Они, с седою главою, в своих ря­сах и клобуках, сидят с мирянами всех наций, и им человек во фраке пропо­ведует слово Божие».

5) Трагические последствия имело и то, что Святейший Синод, хотя и разрешил русский перевод, но не авторизовал его. Партия врагов этого перевода набира­ла силу по мере того, как слабели по­зиции Голицына и менялся внутриполитический курс Александра I. Шишков и его сторонники вообще отрицали, что есть нужда в переводе. По мнению ад­мирала, славянский и русский языки суть почти одно и то же. Точнее, русский он счи­тал вульгарным вариантом славянско­го, недостойным Библии. В пылу по­лемики он забывал, что само славянское Пи­сание является тоже переводом. «Как же дерзнуть, – восклицал он, – на пе­ремену слов, почитаемых исшедшими из уст Божиих?» Объектом нападок стали не только Голицын и «мистики», но и сам митрополит Филарет (Дроздов), конфликт которого с митрополитом Серафимом (Глаголевским) не утих до самой смер­ти последнего.

6) Российское библейское об­щество было не церковным, а госу­дарственным учреждением и существовало лишь до тех пор, пока получало под­держку правительства. Лишившись этой поддержки, оно оказалось обре­ченным.

Ликвидация Российского библейского общества. Партия Аракчее­ва, постоянно атаковавшая государя доносами и письмами, нашла сильную поддержку в лице архимандрита Фотия (Спасского) (1792–1838). «Изуверный обличитель мистических и прочих зловредных происков, – пишет протоиерей Г.Флоровский, – Фотий был при этом человек того же психического склада, что и его противники, и страдал тем же экстатическим недугом. Фотий напи­сал свою автобиографию – очень убе­дительный и очень жуткий автопорт­рет. Перед нами экстатик и визионер, почти вовсе потерявший чувство цер­ковно-канонических реальностей, и тем более притязательный, совсем не смиренный. Всего менее слышится в неистовых воззваниях и выкриках Фотия голос церковной старины или древнего предания. Он для этого слишком мало знал, с отеческими и да­же аскетическими творениями был ма­ло знаком, и на них почти не ссылал­ся». Фотий сначала пытался оказать давление на Голицына, но, не преуспев, при поддержке Аракчеева, повел против него войну. Ему содействовал Шишков, этот, по выражению А.С.Пушкина, «супостат разума». Их интриги достигли цели.

В 1824 Голицын был смещен. Пре­зидентом Российского библейского общества был назначен митрополит Се­рафим (Глаголевский), что должно было предрешить судьбу Российского библейского общества. Вско­ре после своего избрания он сам напра­вил царю представление о необходи­мости закрытия Российского библейского общества. Александру I было трудно примириться с ликвида­цией своего детища, поэтому Российское библейское об­щество но­минально продолжало существовать; однако его отделения постепенно за­крывались, переводческая и издатель­ская работа сворачивалась. В начале 1825 Шишков добился того, чтобы весь ти­раж Пятикнижия (несколько тысяч экземпляров) был сожжен на кирпичном заводе Александро-Невской Лавры. «Это темное пят­но на тех, кто выдумал эту меру», – пи­сал киевский митрополит*Филарет (Амфи­театров). Наконец, 12 апреля 1826 был издан формальный указ о роспуске Российского библейского общества, подписанный уже Николаем I.

Дело русской Библии замерло на несколько десятилетий, хотя Синод и не запретил переводы, выпущенные Российским библейским обществом. Конец Российского библейского общества митрополит Филарет (Дроздов) оха­рактеризовал как «обратный ход к вре­менам схоластическим». По его сло­вам, «восстание против министра духовных дел (Голицына. – А.М.) и против Библейского общества и пере­вода священных книг образовали лю­ди, водимые личными выгодами, ко­торые, чтобы увлечь за собою других благонамеренных, употребляли не только изысканные и преувеличенные подозрения, но и выдумки и клеветы». В качестве «обломка» Российского библейского общества осталось «Евангельское библейское общество», которое было создано по инициативе ми­нистра князя Карла Андреевича Ливена. Деятельность этого общества распро­странялась лишь на протестантское население Российской империи.

● *Астафьев Н., Опыт истории Биб­лии в России, СПб.,1892; прот. Добронравов К., Российское библейское об­щество, «Странник», 1869, №8; Дубровин Н.Ф. (ред.), Сборник исторических материалов, извлеченных из Архива собственной его императорского величест­ва канцелярии, СПб.,1904, вып.12; Заозерский А., Голицын, НЭС, т.13 (там же ука­зана и библиография); вел.князь Николай Михайлович (Романов), Император Алек­сандр I, Пг.,1914 2 ; ПБЭ, т.2, с.526–544; Пыпин А.Н., Российское библейское об­щество, «Вестник Европы», 1868, №8–12; его же, Религиозные движения при Александре I, в его книге: Исследования и статьи по эпохе Александра I, Пг.,1916, т.1; *Сольский С.М., Об участии императора Александра I в издании Библии на русском языке, ТКДА, 1878, №1; *Стеллецкий Н.С., Князь Голицын и его церковно-государственная дея­тельность, К.,1901; прот.Флоровский Г., Пути рус. богословия, Париж, 1981 2 ; *Чистович И.А., История перевода Биб­лии на русский язык, СПб., 899 2 ; Шильдер Н.К., Император Александр Первый, его жизнь и царствование, т.1–4, СПб.,1897–1898; см. так­же статью *Переводы Библии на русский язык.

Источник

Цели и задачи. История РБО

Цель Общества — исповедание христианской веры и распространение Слова Божьего.

Главная задача Общества — обеспечение всех желающих Священным Писанием на понятном для них языке и по доступной для них цене. В своей деятельности РБО ориентируется на всех христиан и не включает в издания вероучительных комментариев.

В 2013 г. исполняется 200 лет со дня образования Российского (первоначально Санкт-Петербургского) Библейского Общества. 11 (23) января 1813 г. в Санкт-Петербурге в доме у Голицына (Дом министра двора на Фонтанке, между Симеоновским и Цепным мостами) состоялось первое (учредительное) Генеральное Собрание СпбБО. В собрании под председательством князя Голицына приняли участие высокопоставленные духовные и светские лица.

Библейское Общество учреждено 11 (23) января 1813 г. в Санкт-Петербурге по Высочайшему повелению Государя императора Александра I. На первом собрании были определены цели и задачи новой организации: «Единственный предмет Общества есть способствование к приведению в России в большее употребление Библии без всяких примечаний и пояснений.

Российское Библейское Общество (далее – РБО) – централизованная религиозная организация, образованная в целях исповедания христианской веры и распространения Слова Божьего – Священного Писания Ветхого и Нового Завета. В истории РБО различаются два периода. Первый: со дня образования 11 (23) января 1813 до закрытия 15 (27) июля 1826 г.; второй: со дня возобновления деятельности 17 января 1990 г. до настоящего времени (2011 г.).

Источник

Российское библейское общество

Российское библейское общество — христианская внеконфессиональная организация, занимающаяся распространением и переводом Библии, а также отдельных книг Ветхого Завета и Нового Завета на территории Российской империи. Основано 11 (23) января 1813 года для издания и распространения Священного Писания на русском языке и на языках других народов Российской империи. [1] Первым президентом Общества стал князь А. Н. Голицын.

Содержание

Деятельность Общества в начальный период (XIX-й век)

Первые «Правила Общества» предполагали: « способствование к приведению в России в большее употребление Библий без всяких на оное примечаний и пояснений; обитателям Российского государства доставлять Библии на разных языках, за самые умеренные цены, а бедным без всякой платы; снабжать всякое христианское вероисповедание Библиями тех самых изданий, которые почитаются исправнейшими; доводить Библию до рук азиатских в России народов из магометан и язычников состоящих, каждому равномерно на его языке…»

На первом собрании Библейского общества в Санкт-Петербурге 11 января 1813 года присутствовали представители всех основных христианских Церквей в России. Православная Российская Церковь была представлена первенствующим членом Святейшего Синода митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Амвросием (Подобедовым) и архиепископом Минским и Литовским Серафимом (Глаголевским); Римско-католическая церковь в России — митрополитом Станиславом Сестренцевич-Богушем; протестантские общины — пастором Англиканской Церкви Питтом, пастором Сарептского Евангелического братства Шейерлем, пастором из Голландии Янсеном и др.

В числе основных переводчиков, готовивших первый перевод Библии на русский язык, упоминаются бакалавр, впоследствии профессор, Санкт-Петербургской духовной академии по классу еврейского языка священник Герасим Павский, переводивший Евангелие от Матфея, инспектор Санкт-Петербургской духовной семинарии архимандрит Поликарп (Гойтанников), переводивший Евангелие от Марка, бакалавр Санкт-Петербургской духовной академии по классу церковной словесности архимандрит Моисей (Богданов-Платонов), переводивший Евангелие от Луки. Назывались также имена инспектора Академии архимандрита Григория (Постникова) и бакалавра Академии архимандрита Кирилла (Богословского-Платонова). Ответственным за исполнение переводов был назначен ректор Санкт-Петербургской духовной академии архимандрит Филарет (Дроздов), сам бывший автором перевода текста Евангелия от Иоанна. На основании упомянутых переводов впоследствии был создан Синодальный перевод Библии, используемый и поныне представителями большинства русскоязычных христианских конфессий.

В период с 1813 по 1826 год было издано и распространено свыше 500 тысяч экземпляров Нового Завета и Библии на сорока одном языке, в том числе свыше 40 тысяч экземпляров Нового Завета на русском языке. [1]

Большую роль в продвижении текстов Библии на территории тогдашней России играли частные лица-распространители, среди которых: Мельвиль (шотландец, русские помнят его по имени Василий Иванович), Яков Деляков (ассириец), Отто Форхгамер (датчанин), Синклития Филиппова, Ян Тиденберг (эстонец), Иван Голубев (распространял книги Св. Писания по азиатской части Российской империи и Туркестану), С. Васильев и Э. Синицын (в Москве и Подмосковье). [1]

Продолжателем дела Российского библейского общества по изданию и распространению Священного Писания стало Евангелическое Библейское Общество (ЕБО), устав которого был утверждён 2 (14) марта 1831 г. Руководство Евангелического Библейского Общества составили главным образом прежние члены РБО, по своим целям и задачам новое Общество вполне соответствовало РБО. ЕБО занималась изданием и распространением книг Священного Писания для российских протестантов, а православные верующие приобретали книги, изданные Святейшим Синодом. Общество перестало существовать после 1917 г.

Возрождение Общества в конце XX века

В 2007 году РБО совместно с Christian Mobile основало в России службу «Библия для мобильных телефонов», позволяющую скачивать книги Священного Писания на мобильные телефоны.

Источник

Российское Библейское Общество

Полезное

Смотреть что такое «Российское Библейское Общество» в других словарях:

Российское библейское общество — Российское библейское общество христианская внеконфессиональная организация, занимающаяся распространением и переводом Библии, а также отдельных книг Ветхого Завета и Нового Завета на территории Российской империи. Основано 11 (23) января… … Википедия

Российское Библейское Общество — Запрос «РБО» перенаправляется сюда. Cм. также другие значения. Российское библейское общество христианская внеконфессиональная организация, занимающаяся распространением и переводом Библии, а также отдельных книг Ветхого Завета и Нового Завета на … Википедия

РОССИЙСКОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ОБЩЕСТВО — рус. межконфессиональная организация, занимавшаяся переводами, изданием и распространением книг Свящ. ПИСАНИЯ на территории Российской империи. Формально существовало с 1814 по 1826. Предыстория. Р.б.о. было создано по образцу «Британского и… … Библиологический словарь

БИБЛЕЙСКОЕ ОБЩЕСТВО РОССИЙСКОЕ — см. Российское библейское общество … Православная энциклопедия

Библейское общество — религиозная общественная организация в России. Создано в декабре 1812 по указу императора Александра I как Петербургское Б.о., в 1814 преобразовано в Российское Б. о. Ставило задачей распространение Библии. Пропаганда Б. о. была связана с … Большая советская энциклопедия

Лондонское миссионерское общество — (англ. London Missionary Society) старейшее протестантское миссионерское общество, в прошлом действовавшее на территории Океании и других регионов мира (в Африке и Азии). Основано в 1795 году в Лондоне, Комитетом кальвинистских… … Википедия

РБО — Российское библейское общество Российское библиотечное общество Российское ботаническое общество … Словарь сокращений русского языка

Русские переводы Библии — Первые переводы Библии на русский язык изданы в начале XIX века. До этого в церковном и домашнем обиходе использовались только церковнославянские переводы Библии, восходящие к переводческим трудам Кирилла и Мефодия. По указу императрицы Елизаветы … Википедия

Библейские переводы — в различное время имели различное значение и удовлетворяли различным потребностям. В этом отношении должно различать: А. Древние переводы библии, которые были вызваны церковно практическими целями и потому получили характер церковно официальный.… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Источник

Российское Библейское Общество

Российское библейское общество — христианская внеконфессиональная организация, занимающаяся распространением и переводом Библии, а также отдельных книг Ветхого Завета и Нового Завета на территории Российской империи. Основано в 1813 г. для издания и распространения Священного Писания на русском языке и на языках других народов Российской империи. [1]

Содержание

Деятельность Общества в начальный период (XIX-й век)

Первые «Правила Общества» предполагали: « способствование к приведению в России в большее употребление Библий без всяких на оное примечаний и пояснений; обитателям Российского государства доставлять Библии на разных языках, за самые умеренные цены, а бедным без всякой платы; снабжать всякое христианское вероисповедание Библиями тех самых изданий, которые почитаются исправнейшими; доводить Библию до рук азиатских в России народов из магометан и язычников состоящих, каждому равномерно на его языке…» [2]

На первом собрании Библейского общества в Санкт-Петербурге 11 января 1813 года присутствовали представители всех основных христианских Церквей в России. Православная Российская Церковь была представлена первенствующим членом Святейшего Синода митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Амвросием (Подобедовым) и архиепископом Минским и Литовским Серафимом (Глаголевским); Римско-Католическая Церквь в России — митрополитом Станиславом Сестренцевич-Богушем; протестантские общины — пастором Англиканской Церкви Питтом, пастором Сарептского Евангелического братства Шейерлем, пастором из Голландии Янсеном и др. [2]

В числе основных переводчиков, готовивших первый перевод Библии на русский язык, упоминаются бакалавр, впоследствии профессор, Санкт-Петербургской духовной академии по классу еврейского языка священник Герасим Павский, переводивший Евангелие от Матфея, инспектор Санкт-Петербургской духовной семинарии архимандрит Поликарп (Гойтанников), переводивший Евангелие от Марка, бакалавр Санкт-Петербургской духовной академии по классу церковной словесности архимандрит Моисей (Богданов-Платонов), переводивший Евангелие от Луки. Назывались также имена инспектора Академии архимандрита Григория (Постникова) и бакалавра Академии архимандрита Кирилла (Богословского-Платонова). Ответственным за исполнение переводов был назначен ректор Санкт-Петербургской духовной академии архимандрит Филарет (Дроздов), сам бывший автором перевода текста Евангелия от Иоанна. [2] На основании упомянутых переводов впоследствии был создан Синодальный перевод Библии, используемый и поныне представителями большинства русскоязычных христианских конфессий.

В период с 1813 по 1826 год было издано и распространено свыше 500 тысяч экземпляров Нового Завета и Библии на сорока одном языке, в том числе свыше 40 тысяч экземпляров Нового Завета на русском языке. [1]

Большую роль в продвижении текстов Библии на территории тогдашней России играли частные лица-распространители, среди которых: Мельвиль (шотландец, русские помнят его по имени Василий Иванович), Яков Деляков (ассириец), Отто Форхгамер (датчанин), Синклития Филиппова, Ян Тиденберг (эстонец), Иван Голубев (распространял книги Св. Писания по азиатской части Российской империи и Туркестану), С. Васильев и Э. Синицын (в Москве и Подмосковье). [1]

Возрождение Общества в конце XX века

В настоящее время президентом РБО является протоиерей, священник Храма святых бессеребренников Косьмы и Дамиана в Шубино, Москва, Александр Борисов. [6]

В 2007 году РБО совместно с Christian Mobile основало в России службу «Библия для мобильных телефонов», позволяющую скачивать книги Священного Писания на мобильные телефоны. [7]

Источник