что такое пятидесятники в религии

Пятидесятники: кто они такие, что проповедуют, чем занимаются

Пятидесятники: кто они такие, чем опасны?

Что такое секта? В классическом смысле, секта — это группа верующих, которая по идеологическим соображениям откололась от своего основного религиозного течения. Многие религии и учения, в самом начале своей истории, возникали и развивались именно как секты.

Большинство сект имеют короткую жизнь. Они либо исчезают, либо сливаются с другими религиозными объединениями. Секта — это социальная группа, изолированная от остального общества. Имеет свою иерархию, ценности, набор стандартов и моделей поведения. Роль лидера сильно подчеркнута.

Также под сектой подразумевается религиозная община, отколовшаяся от господствующей (основной) церкви.

В мире есть несколько тысяч разных конфессий. Не все они одинаково опасны. Они различаются по истории создания, характеру действия, структуре, провозглашенной учением и целью существования. Их называют церквями, религиозными группами или объединениями, новыми религиозными движениями или объединениями.

Протестантизм сегодня считают одной из трёх христианских течений. Вместе с православием и католицизмом, эта религия разделяет основные догмы христианской церкви.

«Пятидесятниками» являются представители «неопротестантизма».

Характерные черты

Отличительные особенности, присущие пятидесятникам:

Это, одно из поздних неопротестантских течений христианства, которое появилось в протестантстве в конце Х1Х – начале ХХ века, когда церковь начала массивный экстент, что снова появится наполненный Дух Святой со знамениями, как это случилось в первой церкви на празднике ‹Пятидесятницы› в 1906 году.

Пробуждение Пятидесятницы произошло на улице Азуза в Лос-Анджелесе. И уже оттуда огонь ‹Пятидесятницы› начал распространяться по всему миру. Повсюду начали появляться и расти пятидесятнические церкви.

Однако были и гонения. Так, в 1910 году пятидесятническая церковь в Германии была приравнена к оккультной. Поэтому быстро возникли несколько новых пятидесятнических деноминаций.

В настоящее время самой большой из них является Ассамблея Бога (также известная как ААЦ), к которой примыкает более пятидесяти миллионов человек. Духовные дары, как гранты Святого Духа (говорящие на иных языках, пророчество, исцеление, и так далее), называются харизма. Их считают дарами благодати.

Это движение объединяет на сегодняшний день наиболее быстро растущие христианские религиозные группы, испытывающие бум во всем мире. Но особенно в Африке, странах Латинской Америки, некоторых странах Азии.

Например, в США ‹пятидесятничество› является третьей по численности конфессией после католиков и баптистов. Самые крупные христианские общины на всех континентах, стремятся к пятидесятникам — харизматическому течению христианства.

Основные сектантские течения в России

Проявления, которые происходят, когда человек наполнен Святым Духом, называются харизматические речи. Харизматические речи были в конце ХХ века обычным явлением во многих традиционных церквях.

В основном, однако, они столкнулись с непониманием церковного руководства. Поэтому возродились только у пятидесятников. Эти силы называются харизматичными.

В харизматическом поклонении есть два основных направления:

Пятидесятники, используя современные музыкальные стили и средства выражения, проповедуют слово Божие простым, ясным, не литургическом образом.

Основное различие между пятидесятнической и харизматической церквями произошло на пути организации. Это в основном – создание, членство и структура. Вместе они образуют единую религиозную группу внутри христианства.

Во всем мире пятидесятники — харизматическое движение и по различным оценкам насчитывает от трехсот до пятисот миллионов человек.

Самая противоречивая церковь

Крещение Святым Духом и связанные с этим переживания, а также говорение на непонятном языке во время молебна — главные отличия пятидесятников от других протестантских деноминаций.

Однако, необходимо помнить:

Современное «говорение на иных языках» (глоссолалия) у пятидесятников — это просто набор несвязных и бессмысленных звуков.

Они не входят в список запрещённых организаций, но существуют некие ограничительные меры. Им запрещены публичные выступления, аренда зрительных залов, распространение литературы на улицах, проведение иной пропаганды своих религиозных воззрений.

Необходимо научиться отличать истинную Церкви от уловок, расставленных на каждом шагу!

Источник

Пятидесятники — это христиане, секта или кто-то еще?

Узнайте все самое интересное и полезное о пятидесятниках, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Кто такие пятидесятники

Пятидесятничество – это одно из “новых” религиозных течений, появившееся в начале ХХ века и считающее себя одной из ветвей протестантизма. Своё учение они относят к новозаветным событиям Пятидесятницы — Дню Сошествия Духа Святого на апостолов.

“При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.

И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом их них.

И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.” (Деян. 2:1-4)

История возникновения

В 1901 году американский евангелист (“евангелизм” – ряд протестантских конфессий, объединенные идеей буквального исполнения Евангелия) Чарльз Фокс пришел к выводу, что современные ему христиане утратили особое духовное состояние. То самое, которым отличались апостолы. Он открыл в США школу, где изучалась библейская книга “Деяния Апостолов”.

Путем возложения рук на своих учеников, он проводил ритуал крещения Святым Духом. После чего его последователи якобы начинали разговаривать на различных языках, в том числе никому неизвестных. И даже получали дар и исцелять больных. Этим явлением заинтересовался Томас Барратт – известный норвежский методистский (методизм — одно из направлений протестантизма) проповедник. Он занялся распространением данного учения в странах Европы. В том числе в России, где он в 1911 году посетил с миссионерским визитом Петербург.

В 30-х годах ХХ века британский религиозный деятель Смит Вигглсворт утверждал, что ему пришло откровение. В нём указывалось на необходимость проповеди в традиционных церквях методистов и других христианских конфессий. Это объединение пятидесятников и христианских Церквей дало толчок к появлению харизматического движения.

С конца 70-х годов появилось неопятидесятничество, в основе которого лежит “теория процветания”. Её сформулировал американский харизматический проповедник Кеннет Хейгин, основавшего религиозное движение “Слово веры”. Согласно его взглядам, по воле Божией человек должен быть здоровым, успешным и процветающим. В свою очередь, болезнь и бедность являются следствием греха и свидетельством нарушения человеком заповеди и постигшего его Божьего наказания. Стоит отметить, что не все так называемые церкви современного неопятидесятничества разделяют такой радикальный взгляд.

Особенности вероучения пятидесятников

Во всех остальных аспектах пятидесятники придерживаются протестантских догматов. Главной и единственной книгой Священного Писания у них считается Библия. Священное Предание Православия и Католицизма они считают ересью и ложью. Особое внимание пятидесятники посвящают теме Второго Пришествия и конца света. В воскресные дни совершаются молитвенные собрания.

Из-за отсутствия единого управленческого центра, существенно различаются обряды и толкования вероучения в различных церквях пятидесятников.

Пятидесятники это не православные

Одним из главных отличий православных христиан от пятидесятников является Таинство Причастия. У пятидесятников существует лишь так называемое хлебопреломление, которое проводится в первое воскресенье месяца в память о Тайной Вечере. Таинством это действо не является. Для православного христианина Причастие – это важнейшее Таинство, без которого духовная жизнь и спасение души невозможны.

Пятидесятники не признают почитания святых и иконопочитание, считая такие проявления религиозного поклонения идолопоклонством.

Православные христиане с почтением относятся к иконам как к изображению образа Бога, Богородицы и святых угодников. И молятся не материальному предмету (иконе), а молятся перед образом святого. Догмат иконопочитания подчеркивает, что чествование икон и поклонение им (в смысле поклона, внешнего знака почтения, а не служения, «приличествующего одному только Божескому естеству») относится не к самому изображению. И, тем более, не к материалу, из которого оно изготовлено, а к изображенному лицу (первообразу), следовательно, не имеет характера идолопоклонства. Иконопочитание возможно по причине Воплощения Бога-Слова, Иисуса Христа, изображаемого по человеческой природе, от которой в Его единой ипостаси неотделима природа Божественная. В соответствии с определением «Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу”.

Пятидесятники не крестят младенцев, но приносят для благословения на воскресные собрания. Православные христиане принимают крещение в любом возрасте, в том числе во младенчестве, и крестят по вере родителей ребенка.

Огромная разница между пятидесятниками и православными заключается в совершении богослужений. У первых богослужения как такового не существует. Молитвенное собрание сопровождается различными действиями, при которых присутствующий на нем человек впадает в состояние, схожее с трансом. Православное богослужение – Литургия, во время которой совершается важнейшее Таинство – Причастие Тела и Крови Иисуса Христа.

Являются ли пятидесятники сектантами

По мнению Православной Церкви пятидесятничество относится к харизматическим сектам, не имеющим + отношения к христианству. Александр Дворкин, исследователь современного сектантства, считает пятидесятничество опасной сектой, способной своими обрядами навредить психическому здоровью человека.

По мнению священника Русской Православной Церкви Олега Стеняева: “Следует отличать протестантов от неопротестантов. Протестанты – это лютеране, это англикане. Все остальное – это секты. Сам термин «секта» был введен Мартином Лютером. В предисловии своего толкования на Послание к Галатам он пишет:

«Сектанты – анабаптисты. Они не научены в вере, никто не посылал их на проповедь, а сказано: “Как проповедовать, если не посланы?”» Так что, если современные сектанты оскорбятся по поводу этого названия, пусть посмотрят на определение, которое дал им основатель протестантизма и, косвенно, неопротестантизма Мартин Лютер”. (Из расшифровки видеозаписи мастер-класса 16 октября 2013 г. по общению с сектантами).

Источник

Пятидесятники: кто они, чем опасны

Кто такие пятидесятники?

Пятидесятники – это своеобразное религиозное течение, секта, сочетающая в себе мистические религиозные практики и вполне реалистический, прагматический подход к жизни. Возможно, поэтому их причисляют самым противоречивым и скандальным религиозным братствам.

Пятидесятничество – что это?

Первый Вселенский собор в 325 году объявил Монтана и его сподвижников «бесноватыми» и осудил его. В период семнадцатого – девятнадцатого веков в Европе сложились свои духовные христианские церкви, определенные религиозные традиции.

Сектанство пресекалось. И «новомодные» религиозные вожди, высылаемые из своих стран, приживались в Соединенных Штатах Америки.

В восемнадцатом-девятнадцатом веках в стране действовали многочисленные религиозные секты. Они боролись с друг другом. В результате авторитет Христианской религии и нравственности в обществе резко упал. На этом фоне и зародилось движение о возрождении истинной Апостольской Церкви — ревивалистическое движение (англ. revival – возрождение, пробуждение). Основой своего учения пятидесятники считают схождение Святого Духа на апостолов, случившееся на 50-й день после Пасхи. В Русской православной церкви – это день Святой Троицы. Дух сошел в виде языков пламени. Апостолы получили дар пророчества и могли говорить на разных языках.

Рассмотрим некоторые общие черты Православия и Церкви (секты) пятидесятников: прежде всего, это вера в Единого Бога, сотворившего все сущее на земле, распятие Иисуса Христа – как искупление людских грехов, принятие Библии как основы слова Божия, исполнение таинств церкви – крещения, покаяния и причастия (хотя само проведение их отличается от православных), вера в суд Божий, во второе пришествие Христа, в жизнь вечную.

Признаки пятидесятников

Основным догматом их учения является крещение Духом Святым, которое сопровождается «глоссалией» — говорением на «ангельском языке». Пятидесятники стоят в оппозиции и к Православной и Католической церквам. Различия между Православием и Пятидесятничеством существенны и принципиальны:

Наша статья ни в коей мере не призвана «агитировать» за ту или иную религию. В настоящее время Пятидесятничество в России занимает второе место среди различных сект и религиозных течений, то есть идеи данной Церкви достаточно популяры среди людей. Мы постарались лишь коротко рассказать вам об истории развития этой секты и ее основных особенностях. Право выбора всегда за вами.

Источник

Пятидесятники — это христиане, секта или кто-то еще?

Кто такие пятидесятники

Пятидесятничество – это одно из “новых” религиозных течений, появившееся в начале ХХ века и считающее себя одной из ветвей протестантизма. Своё учение они относят к новозаветным событиям Пятидесятницы — Дню Сошествия Духа Святого на апостолов.

“При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.

И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом их них.

И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.” (Деян. 2:1-4)

«Молитвенное» собрание пятидесятников

История

На­зва­ние П. про­ис­хо­дит от хри­сти­ан­ско­го празд­ни­ка Пя­ти­де­сят­ни­цы (Трои­цы).

Пя­ти­де­сят­ни­че­ст­во воз­ник­ло из ме­то­ди­ст­ской груп­пы «Дви­же­ние свя­то­сти», в ко­то­рой прак­ти­ко­ва­лись глос­со­ла­лия («го­во­ре­ние на язы­ках», про­из­не­се­ние во вре­мя мо­лит­вы не­чле­но­раз­дель­ных зву­ков) и «кре­ще­ние Ду­хом и ог­нём». В 1906 в Лос-Анд­же­ле­се на ба­зе од­ной из та­ких об­щин на­ча­лось т. н. про­бу­ж­де­ние на Азу­са-стрит (Азу­за-стрит; Azusa Street Revival) – пуб­лич­ная мас­со­вая глос­со­ла­лия и про­по­ведь воз­вра­ще­ния «да­ров Ду­ха» в хри­сти­ан­ские церк­ви. Позд­нее это бы­ло на­зва­но «пер­вой вол­ной» пя­ти­де­сят­ни­че­ст­ва. Дви­же­ние бы­ст­ро рас­про­стра­ня­лось по все­му ми­ру. В 1914 соз­да­на пер­вая ор­га­ни­за­ция П. – Ас­самб­леи Бо­га. В 1916 в ре­зуль­та­те док­три­наль­ных рас­хо­ж­де­ний из неё вы­де­ли­лись т. н. един­ст­вен­ни­ки (уни­та­рии), или ии­сус­ни­ки (Jesus-only movement). Впо­след­ст­вии П., при­над­ле­жав­шие к пер­вым сою­зам, от­ка­за­лись от бур­ных про­яв­ле­ний эмо­ций (кри­ков, па­де­ний, пла­ча, сме­ха и т. д.) и совр. му­зы­ки на бо­го­слу­же­ни­ях. Их на­зы­ва­ют «клас­си­че­ски­ми» пя­ти­де­сят­ни­ка­ми.

«Вто­рая вол­на» пя­ти­де­сят­ни­че­ст­ва, или ха­риз­ма­ти­че­ское дви­же­ние, воз­ник­ла в кон. 1950-х гг. В неё во­шли пред­ста­ви­те­ли хри­сти­ан­ских церк­вей и де­но­ми­на­ций (вклю­чая ка­то­ли­ков и пра­во­слав­ных), прак­ти­кую­щие глос­со­ла­лию и кре­ще­ние Св. Ду­хом в пя­ти­де­сят­нич. трак­тов­ке. Фор­маль­но ха­риз­ма­ты не вхо­дят в пя­ти­де­сят­нич. де­но­ми­на­ции, а ос­та­ют­ся в сво­ей кон­фес­сии на по­ло­же­нии осо­бой груп­пы.

«Тре­тья вол­на», поя­вив­шая­ся в 1970-е гг., – ха­риз­ма­ты, вы­шед­шие из сво­их кон­фес­сий, и ряд ме­ст­ных об­щин (в осн. в Аф­ри­ке, Азии и Ла­тин­ской Аме­ри­ке), соз­дав­шие но­вые де­но­ми­на­ции, – т. н. не­оха­риз­ма­ты. Не­оха­риз­ма­ты по­хо­жи на ран­них П. с их ак­цен­том на эмо­цио­наль­ных пе­ре­жи­ва­ни­ях, ис­це­ле­ни­ях и чу­де­сах. Аф­рох­ри­сти­ан­ские П. пред­став­ля­ют со­бой смесь афр. (языч.) и хри­сти­ан­ской тра­ди­ций.

Про­ме­жу­точ­ное по­ло­же­ние ме­ж­ду пя­ти­де­сят­нич. «вол­на­ми» за­ни­ма­ют т. н. це­рк­ви Пол­но­го Еван­ге­лия, поя­вив­шие­ся в 1927; к ним мо­гут при­чис­лять се­бя как клас­сич. П., так и не­оха­риз­ма­ты.

Чис­лен­ность П. в ми­ре – ок. 279 млн. чел. (2011), боль­ше все­го – в Ки­тае (54 млн.), Ин­дии (33 млн.), Бра­зи­лии (35 млн.), США и на Фи­лип­пи­нах (по 20 млн.), Ни­ге­рии (ок. 19,1 млн.), Ин­до­не­зии (ок. 9,5 млн.), Рес­пуб­ли­ке Ко­рея (ок. 7,5 млн.), Ке­нии (ок. 6,2 млн.), Чи­ли (ок. 2,3 млн.).

История возникновения

В 1901 году американский евангелист (“евангелизм” – ряд протестантских конфессий, объединенные идеей буквального исполнения Евангелия) Чарльз Фокс пришел к выводу, что современные ему христиане утратили особое духовное состояние. То самое, которым отличались апостолы. Он открыл в США школу, где изучалась библейская книга “Деяния Апостолов”.

Путем возложения рук на своих учеников, он проводил ритуал крещения Святым Духом. После чего его последователи якобы начинали разговаривать на различных языках, в том числе никому неизвестных. И даже получали дар и исцелять больных. Этим явлением заинтересовался Томас Барратт – известный норвежский методистский (методизм — одно из направлений протестантизма) проповедник. Он занялся распространением данного учения в странах Европы. В том числе в России, где он в 1911 году посетил с миссионерским визитом Петербург.

В 30-х годах ХХ века британский религиозный деятель Смит Вигглсворт утверждал, что ему пришло откровение. В нём указывалось на необходимость проповеди в традиционных церквях методистов и других христианских конфессий. Это объединение пятидесятников и христианских Церквей дало толчок к появлению харизматического движения.

С конца 70-х годов появилось неопятидесятничество, в основе которого лежит “теория процветания”. Её сформулировал американский харизматический проповедник Кеннет Хейгин, основавшего религиозное движение “Слово веры”. Согласно его взглядам, по воле Божией человек должен быть здоровым, успешным и процветающим. В свою очередь, болезнь и бедность являются следствием греха и свидетельством нарушения человеком заповеди и постигшего его Божьего наказания. Стоит отметить, что не все так называемые церкви современного неопятидесятничества разделяют такой радикальный взгляд.

Особенности вероучения пятидесятников

Во всех остальных аспектах пятидесятники придерживаются протестантских догматов. Главной и единственной книгой Священного Писания у них считается Библия. Священное Предание Православия и Католицизма они считают ересью и ложью. Особое внимание пятидесятники посвящают теме Второго Пришествия и конца света. В воскресные дни совершаются молитвенные собрания.

Из-за отсутствия единого управленческого центра, существенно различаются обряды и толкования вероучения в различных церквях пятидесятников.

«Церковь — не религия»: уральские пятидесятники — кто они?

За последние полтора года деятельность протестантских конфессий попала под ограничения из-за «закона Яровой», о чем ранее писал ЕАН. Внимание надзорных органов в основном привлекают баптисты, пятидесятники и другие движения, появившиеся на рубеже 19-20 веков. Как полагают протестанты, силовики просто не видят разницы между ними и псевдохристианскими сектами. Для того, чтобы увидеть различия, корреспондент ЕАН пообщался с пастором и членами общины пятидесятников в Нижнем Тагиле и побывал на службе.

Ключевое разногласие между большими конфессиями и пятидесятниками заключается в учении о святом духе. Протестантское движение придает особое значение библейскому событию, описанному как Пятидесятница (отсюда и название течения). Согласно писанию, в этот день апостолы получили дары святого духа и заговорили на иностранных языках. В православии и католицизме центральным событием является распятие Иисуса Христа

Откуда пятидесятники появились на Урале?

Одним из распространенных заблуждений, с которым приходится сталкиваться пятидесятникам, является мнение, что первые проповедники этого движения появились в России в 90-х годах наравне с миссионерами новых религиозных и псевдорелигиозных течений.

Однако первые упоминания о пятидесятниках в России появились в исторических документах в 1907 году. В это время возникли первые общины в Финляндии, входившей до 1917 года в состав Российской империи. Затем учение пятидесятников достаточно быстро распространилось на Украине.

Время появления миссионеров этого движения на Урале историкам достоверно неизвестно. По одной из версий, протестанты оказались здесь во время массовой миграции внутри страны в начале 20 века.

Член нижнетагильской общины Константин на вопрос о происхождении пятидесятников ответил: «Мы здесь были всегда».

С начала антирелигиозной кампании в СССР и до конца 80-х пятидесятники находились на нелегальном положении, как и многие конфессии. Определенное послабление для многих религиозных течений советское правительство предоставило лишь после 1944 года. В частности, союзникам пятидесятников — баптистам разрешили создать официальную организацию.

«К протестантам меня отправил православный священник»

В Нижнем Тагиле история существующей ныне общины, именуемой «Церковь Христиан Веры Евангельской (пятидесятников) «Иисуса Христа», началась с 2008 года. С этого времени верующие начали собираться для общей молитвы.

В 2011 году церковь обосновалась в квартале Новая Кушва, который напоминает Цыганский поселок в юго-западном микрорайне Екатеринбурга. По словам членов общины, в нулевые здесь жили цыганские бароны и процветала торговля наркотиками. Об этом сейчас напоминают оставленные прежними хозяевами особняки, которые видны со всего микрорайона.

Распознать церковь в серой одноэтажной коробке, похожей на ангар, достаточно сложно, пока не зайдешь во двор, где находится вход с объявлением о расписании служб. Внутри здания для общей молитвы выделен зал и отдельный кабинет для пастора. Помимо церкви в этом же здании базируются пять благотворительных фондов, один из которых является собственником постройки.

«В 2011 году пришла идея создания центра поддержки гражданских инициатив «Вместе», координатором которого я избран, — рассказывает пастор Евгений Краузе. — Такое решение было принято, поскольку в одной организации свои плюсы, в другой свои наработки и у всех есть слабые стороны. Цели у церкви и у волонтеров, среди которых есть и неверующие, совпадали — служение людям. Мы поняли, что если объединимся, то свои слабые стороны сможем покрыть сильными. Так церковь и взаимодействует с фондами. Где-то организаторские функции, где-то выступает спонсором мероприятий».

В нижнетагильской общине на сегодня насчитывается примерно 60 человек. Большинство из них — молодежь.

По словам Константина, с момента образования церкви количество членов особо не менялось — кто-то приходил, кто-то уходил. Примечательно, что ее состав нехарактерен для конфессий, которые считались национальной чертой определенных народов. Например, католицизм в Екатеринбурге достаточно распространен среди потомков немцев или поляков. Половина екатеринбургских лютеран, по данным профессора УрФУ, доктора исторических наук Елены Главацкой, происходят из семей, где традиционно придерживаются этого направления христианства.

В случае с нижнетагильскими пятидесятниками община пополнялась в основном людьми со стороны, нередко дошедшими до отчаянного положения.

«Восемь лет назад я являлся прихожанином православного храма: еженедельно посещал службы, исповедовался, причащался. Но вместе с тем был зависимым от наркотиков, — рассказал корреспонденту ЕАН член общины Игорь В. (имя изменено). — Я никак не мог одолеть свою зависимость. Выходил с воскресной службы и порой сразу грешил. Однажды я узнал, что у протестантов есть программы по реабилитации. Прихожу к духовнику (священник, оказывающий поддержку конкретному прихожанину, — прим. ЕАН) и рассказываю про них. Духовник подумал и сказал: «Они читают ту же Библию, что и мы. Иди, попробуй». Я в итоге от зависимости избавился и остался в протестантской общине. Но хорошие отношения с духовником у меня сохранились. Каждый раз, как видимся, он меня спрашивает, все ли в порядке. Я, конечно, понимаю, что он бы хотел видеть меня в своем приходе. Но в моем случае речь шла о том, чтобы спасти меня от пропасти, и он прекрасно это понимал».

Подобные истории можно встретить и у других членов общины. Так, Вадим пришел к протестантам, «как к последней инстанции». Он также прежде посещал православный храм. Однако когда у него наступил кризисный момент в жизни из-за тяжелого заболевания, священник, по его словам, не смог его поддержать.

«Он мне просто сказал: «Терпи», — и я не смог это принять. Смысла этого терпения мне толком не объяснили. Я не виню его в этом. Просто на тот момент он не смог подобрать нужные слова», — говорит Вадим.

Некоторые люди, по их признанию, оставались в общине, поскольку форма молитвы у пятидесятников оказалась им ближе, чем в православном храме.

Как живут пятидесятники?

В сущности, образ жизни членов общины немногим отличается от верующих крупных христианских направлений: частая молитва, посещение воскресных служб. Особенный акцент сделан на изучении Библии.

«Мы считаем, что любой христианин каждый день должен читать Писание. Утро я начинаю с кофе и изучения псалмов. Когда мы читаем Библию, наша задача — извлечь урок для себя из каждого отрывка. Для нас — это инструкция к жизни, как к духовной, так и физической», — говорит Константин.

Еще одна характерная черта пятидесятников — порой слишком буквальное восприятие написанного в Библии, независимо от того, Ветхий это завет или Новый. По этой причине, например, у протестантов нет икон. Пятидесятники ссылаются на Ветхий завет, в котором прописан запрет на изображение Бога и поклонение каким-либо изображениям.

Никаких разночтений не допускается и по отношению к библейским заповедям. Среди протестантов, в частности, не приветствуется курение. Многие члены общины ведут абсолютно трезвый образ жизни.

Большое внимание пятидесятники уделяют крепкой и многодетной семье. Пастор Евгений Краузе, будучи отцом троих детей, довольно часто в своих проповедях сравнивает отношения человека с Богом и общение между членами семьи.

«Можно жить в одной семье, но порой у мужа и жены своя жизнь. Это страшно. Как Бог на это смотрит? Когда жена говорит мужу: «Я тебе неподотчетна». И муж говорит: «Я тебе тоже неподотчетен — во сколько захотел, во столько и пришел». Точно так же и мы поступаем, когда живем своей жизнью. Мы таким образом говорим, что мы неподотчетны Богу», — рассуждает пастор в общении со своей паствой.

Крепость семьи протестанты ставят выше различий в религиозном мировоззрении между ее членами. Пятидесятникам запрещено давить на своих родственников, чтобы обратить их в свою веру.

«У меня мама православная, и мы иногда дискутируем по поводу веры, но без криков, без посинения. У нас просто обычные рассуждения. Вообще к нам легко прийти и еще легче выйти, поэтому в церкви, наверное, число прихожан особо не менялось», — рассуждает Игорь В.

В остальном нижнетагильские протестанты живут обычной жизнью. У Евгения Краузе, к примеру, сын не так давно отслужил в армии и настолько отличился, что пастору пришла благодарность от командования части за хорошее воспитание.

«Что это за церковь, где танцуют?»

Очень сильно от традиционных ветвей христианства отличаются богослужения в пятидесятнической церкви. Помещение для молитвы больше похоже на лекторий или зал дворца культуры. Какая-либо религиозная атрибутика отсутствуют.

Богослужение открывается с полноценного концерта: на сцене появляются человек десять юношей и девушек, половина из которых музыканты — два барабанщика, саксофонист, клавишник и бас-гитарист. Остальной состав — певцы. В протестантской церкви такие группы именуются левитами. Так в Библии называли в том числе музыкантов, игравших на службах в ветхозаветное время.

Последующие полтора часа представляют собой непривычную картину для тех, кто знаком с религиозной жизнью по православным традициям. С первыми аккордами на сцене все находящиеся в зале люди начинают танцевать и подпевать, воздевая руки вверх.

«Я сам, когда впервые попал на такую службу, подумал: «Что это еще за церковь такая, где играют на музыкальных инструментах и танцуют». Очень непривычно было первое время», — рассказал Игорь.

Тексты песен (называемые в церкви гимнами) достаточно простые, запоминающиеся и по тематике особо не отличающиеся друг от друга. Это либо восхваление Иисуса Христа как Бога, либо повествование о том, как человек идет к Всевышнему. Музыка, звучащая со сцены, намного богаче: от танцевальных до драматических ноток, созвучных песне «My Heart Will Go On» из фильма «Титаник».

Проповедь, похожая на лекцию

Ближе к концу концерта на сцену поднимается пресвитер. У него нет ни специального облачения, ни отличительных знаков. На нем рубашка, брюки и туфли. Пастор вместе с тем настаивает, что это и есть его богослужебная одежда, которую он надевает исключительно для проведения собраний. Также у пресвитера есть специальный деловой костюм, в котором он выходит к молящимся только в церковные праздники.

Завершив вместе с левитами концерт, Евгений Краузе переходит к молитве. В этот момент его сухой и неуверенный в обычном разговоре голос переходит в нечто громоподобное, что, впрочем, характерно для протестантских пастырей. Вместе с прихожанами пастор молится практически за весь город, начиная от молитв за свою паству и заканчивая просьбой «сохранить стены».

После молитвы Евгений Краузе уже прежним голосом переходит к проповеди, которая занимает всю остальную половину службы — от 1,5 часов и более. В православных и католических приходах проповедь намного меньше — от 5 до 15 минут.

Сама проповедь в протестантской церкви больше похожа на лекцию в учебном заведении по схеме: чтение отрывка Библии — совместное рассуждение над его смыслом.

Попутно прихожане конспектируют речь пастора, заглядывая в текст Писания. О том, насколько интенсивно пятидесятники изучают священную для них книгу, говорят многочисленные пометки на полях страниц и в самом тексте.

По своему содержанию проповедь Евгения Краузе практически не отличается от того, что вещают своим прихожанам православные или католические священники. Как и его коллеги из других конфессий, он также обличает человеческие пороки: эгоизм, измены супругов, азартные игры, стремление к обогащению и так далее. Как и другие священники, пастор призывает членов общины вести христианский образ жизни.

Красной линией, которая проходит через всю проповедь, в речи пастора пятидесятников выделяются несколько моментов: «Если ты не служишь ближнему — твоя цель потеряна»; «Церковь — это не религия, это живая вера»; «Церковь должна служить городу и народу». Если судить по речи Евгения Краузе, эти идеи являются одной из основ вероучения пятидесятников.

Отношения с другими конфессиями

Нижний Тагил, как и Екатеринбург, многоконфессиональный город. Помимо православных приходов здесь есть католический храм и несколько протестантских общин. Со всеми конфессиями у церкви «Иисуса Христа», по словам ее членов, отношения ровные.

«Ни у кого из нас нет идеологии, что протестантизм — лучшая религия, мы ни с кем не конкурируем. У всех есть чему поучиться друг у друга, — считает Константин. — А вот у неверующих людей о протестантах достаточно стереотипные представления, сохранившиеся с советских времен. В то время им внушили, что мы некая секта, и они по-прежнему так считают».

Крупные христианские ветви — православная и католическая церковь, с одной стороны, держат дистанцию, но допускают диалог с протестантами в рамках социальных проектов, которые у них широко развиты.

Открыл Библию – получил штраф: как работает «закон Яровой»

Пятидесятники это не православные

Одним из главных отличий православных христиан от пятидесятников является Таинство Причастия. У пятидесятников существует лишь так называемое хлебопреломление, которое проводится в первое воскресенье месяца в память о Тайной Вечере. Таинством это действо не является. Для православного христианина Причастие – это важнейшее Таинство, без которого духовная жизнь и спасение души невозможны.

Пятидесятники не признают почитания святых и иконопочитание, считая такие проявления религиозного поклонения идолопоклонством.

Православные христиане с почтением относятся к иконам как к изображению образа Бога, Богородицы и святых угодников. И молятся не материальному предмету (иконе), а молятся перед образом святого. Догмат иконопочитания подчеркивает, что чествование икон и поклонение им (в смысле поклона, внешнего знака почтения, а не служения, «приличествующего одному только Божескому естеству») относится не к самому изображению. И, тем более, не к материалу, из которого оно изготовлено, а к изображенному лицу (первообразу), следовательно, не имеет характера идолопоклонства. Иконопочитание возможно по причине Воплощения Бога-Слова, Иисуса Христа, изображаемого по человеческой природе, от которой в Его единой ипостаси неотделима природа Божественная. В соответствии с определением «Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу”.

Пятидесятники не крестят младенцев, но приносят для благословения на воскресные собрания. Православные христиане принимают крещение в любом возрасте, в том числе во младенчестве, и крестят по вере родителей ребенка.

Огромная разница между пятидесятниками и православными заключается в совершении богослужений. У первых богослужения как такового не существует. Молитвенное собрание сопровождается различными действиями, при которых присутствующий на нем человек впадает в состояние, схожее с трансом. Православное богослужение – Литургия, во время которой совершается важнейшее Таинство – Причастие Тела и Крови Иисуса Христа.

Источник